После сильного пожара 1695 года в Тюмени поставили вопрос о переходе на строительство из огнестойких материалов. В конце 1697 года местный воевода Т. В. Раевский получил грамоту Сибирского приказа, в которой ему предписывалось «исподволь» готовиться к каменному строительству! Воевода О. Я. Тухачевский, который сменил Раевского, разработал проект каменного тюменского кремля. Из-за подготовки к Северной войне в Тюмени разрешили постройку только каменных амбаров для казны с церковью над ними.
Здесь «каменному делу» учились тюменские казачьи дети, которых прикрепили к тобольским мастерам. Одновременно шла и заготовка извести для будущей церкви над амбаром.
Подготовка к строительству началась в 1699 году, когда в Тюмень прибыл каменных дел подмастерье Савва Михайлов с тремя каменщиками. Кирпич изготавливали 9 «кирпишников» под руководством тюменского стрельца Савватея Андреева Черепанова. Место для первой каменной постройки выбрал Тухачевский – около самого берега Туры на месте сгоревшей Рождественской церкви. Весной 1700 года заложили фундамент. Каменные амбары построили к концу 1702 года.
Сразу после возведения амбаров началось сооружение церкви. К концу 1703 года были уже возвели своды, а через год оставалось только закончить крышу и колокольню. 31 октября 1704 года в таком незавершенном виде митрополит сибирский Филофей Лещинский освятил церковь во имя Благовещения.
Сохранилась «Отписка воеводы Тухачевского о строении Благовещенской церкви» от 14 июня 1706 года, где говорится, что к этому времени построили паперть, а колокольню довели до первого яруса. Задержку строительства объяснил отсутствием железа. Дефицит этого материала стал ощущаться в России повсеместно из-за Азовских походов Петра I и началом Северной войны.
Строительство завершилось приблизительно в 1708 году. Собор имел пять маковок на главном куполе, колокольню, ризницу, а под фундаментом - казенные амбары. Храм стал духовным центром для прихожан. Уникальный по внешнему и внутреннему убранству Благовещенский собор называли Патриархом белокаменного зодчества, жемчужиной Сибири.
Благовещенская церковь сложена из редкого в XVIII веке в Тюменской области большемерного кирпича 320X160X75 мм. Отличалась красочностью и
пластичностью декора, «наложенного» на гладкие, окрашенные в темно-красный цвет стены. На цветных рисунках церкви 1706 года видно, что кровли большого восьмерика, трапезной и апсиды были покрыты в шахматном порядке черным и белым «кровельным кирпичом», а центральная глава крыта желтой черепицей. Малые – раскрашены в зеленый и красный цвета. Углы четверика храма акцентировались белыми пилястрами. Карниз имел зеленую окраску.
В 1886 году при соборе была открыта женская церковная школа, которая помещалась в наемном доме. В 1897 году в ней обучалось - 38 человек, в 1901 - 36 человек, в 1903 - 41 человек. На 1913 год при храме действовала также и церковно-приходская (смешанная?) школа, помещавшаяся в собственном доме.
В ноябре 1912 года на одном из заседаний Тюменской Городской Управы отмечалось: «В виду же особого значения соборного храма как исторического памятника древней архитектуры, необходимо принять меры к предотвращению его разрушения. Городская Управа считает нужным доложить, что вопрос об укреплении правого берега реки Туры поднимался в Думе несколько раз, но так как работы по этомy укреплению требовали затрат в десятки тысяч рублей, то каждый раз по сему предмету вопрос оставался открытым, и последнее в данном случае таковое постановление Думы было 5/11 мая 1909 г. за № 20. И так как соборо-Благовещенский храм, заложенный к постройке в 1700 году, действительно представляет из себя характерный памятник зодчества периода московских царей, то сохранение его, несомненно, должно составлять предмет забот самого Духовного ведомства».
После революции службы в храме запретили. В 1929 году Благовещенскую церковь передали окружному музею, директором которого назначили Павла Афанасьевича Россомахина, общественного деятеля, художника, историка. 30 апреля 1930 года в храме открылась экспозиция, вывеска которой извещала: «Без Бога – шире дорога». Здесь представили экспонаты по темам «Православие», «Мусульманство», «Сектанство», «Тотемизм». Выставили предметы буддийского, католического, иудейского культов, подобрали материалы о религиях античности, Древнего Востока, Японии, Африки, Новой Зеландии и острова Пасхи. Церковь превратилась в антирелигиозный музей, который завоевал симпатии посетителей интересной экспозицией.
В числе сотрудников музея был бывший священник Страхов. Из докладной записки инспектора по музейно-краеведческой работе Шваненберга: «…пояснения, даваемые посетителям т. Страховым, примитивны, религиозные культы рисуются как нечто отвлеченное, безобидное. Совершенно не подчеркнута роль религии как средства угнетения трудящихся. Нет показа массового отхода трудящихся СССР от религии и роста числа членов Союза воинствующих безбожников».
Антирелигиозный музей существовал недолго. Горсовет отказался его финансировать, здание передали пединституту. В 1932 году городские власти решили и вовсе его снести.
В судьбе храма важную роль сыграли три события, угрожавшие его существованию:
-
первое – в 1889 году, когда после капитального ремонта, осуществленного настоятелем храма священником Александром Филипповым, невежественные реставраторы уничтожили иконы Рождества и Благовещения Богородицы на фронтоне храма и повредили иконостас времен Петра Первого;
-
второе – опасность от оползания берега реки Туры, что неоднократно обсуждали городские власти (Дума и Управа) с 1850 до 1914 года, тогда же велись дебаты о строительстве нового городского соборного храма по улице Царской (ныне Республики), напротив церкви во имя Симеона Богоприимца;
-
третье событие стало решающим в судьбе собора – в ночь с 13 на 14 июня 1932 года вместе с 12 верующими, которые защищали храм, он прекратил свое существование.
История Благовещенского собора на этом не прекратилась. Сохранив архитектуру, но в новом облике и на другом месте в 2009 году Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы распахнул свои двери для прихожан.
